ESTUDIO BIBLICO
Por: Camilo Sastoque
Ministerio Unidad de la Fe
Act 24:1 Cinco días
después, el sumo sacerdote Ananías bajó
a Cesarea con algunos de los ancianos y un abogado llamado Tértulo, para presentar ante el gobernador las
acusaciones contra Pablo.
Nos encontramos con que el sacerdote
Ananías baja a Cesarea para presentar su caso ante el gobernador Félix, pero no
va solo sino que se acompaña de un abogado que ya era común en los tiempos
romanos y además va con algunos de los ancianos judíos para dar una mayor
impresión ante Félix.
Act 24:2 Cuando se hizo comparecer al acusado, Tértulo
expuso su caso ante Félix:
--Excelentísimo Félix, bajo su
mandato hemos disfrutado de un largo período de paz, y gracias a la previsión suya se han llevado
a cabo reformas en pro de esta nación.
Act 24:3 En todas partes y en toda ocasión reconocemos esto con profunda gratitud.
Act 24:4 Pero a fin de no importunarlo más, le ruego
que, con la bondad que lo
caracteriza, nos escuche brevemente.
El comienzo de su intervención como
abogado demandante incluye un breve pero importante reconocimiento y exaltación
de su labor, con algo de lambonería para luego presentar su caso.
Act 24:5 Hemos descubierto que este hombre es una
plaga que por todas partes anda provocando disturbios entre los judíos. Es
cabecilla de la secta de los nazarenos.
Act 24:6 Incluso trató de
profanar el templo; por eso lo
prendimos.
Su caso no presenta ningún tipo de
prueba concluyente sobre la culpabilidad de Pablo, sino que está lleno de
argumentos falaces que dependen de sus propias palabras, pues culpa a Pablo de
ser una plaga que causa disturbios, de ser un cabecilla de lo que ellos
consideraban una secta conocida como los nazarenos, y además de profanar su
templo. Estas tres acusaciones no tenían ningún tipo de prueba fidedigna que
pudiera ser comprobada más que por sus propias palabrerías.
Act 24:7 (OMITTED TEXT en
NVI) Pero interviniendo el
tribuno Lisias, con gran violencia le quitó de nuestras manos (RVR1960),
Este texto
en particular no aparece en la versión NVI, pues en la revisión de textos
bíblicos, no se encontró apoyo para su colocación en el texto bíblico, aunque
lo colocamos para que aquellos que tienen versión RV60 entre otras puedan
corroborar sus textos. Y aunque este texto no aparezca en todas las versiones, es interesante notar que
el abogado en este parece hacer alusión al tribuno o comandante de las fuerzas
romanas en Jerusalén como el culpable de que estos no pudieran hacerle nada a
Pablo, algo que está en concordancia con lo ocurrido.
Act 24:8 Usted mismo,
al interrogarlo, podrá cerciorarse de la verdad de todas las acusaciones
que presentamos contra él.
Act 24:9 Los judíos
corroboraron la acusación, afirmando que
todo esto era cierto.
Luego apelo a la intervención de Félix
para que este le interrogara y corroborara lo dicho por el abogado a lo cual
los judíos que le acompañaban asintieron.
Act 24:10 Cuando el gobernador, con un gesto,
le concedió la palabra, Pablo respondió: --Sé que desde hace muchos años usted ha sido
juez de esta nación; así que de buena
gana presento mi defensa.
Pablo entonces recibe el gesto de Félix
para que diera su testimonio a lo cual Pablo también aprovecha para presentar
su defensa sin ningún tipo de lamboneria.
Act 24:11 Usted puede comprobar fácilmente que no hace más de doce días que subí a
Jerusalén para adorar.
El primer argumento que presenta Pablo
en su defensa es el tiempo que llevaba en Jerusalén, el cual no era de más de
doce días. Este tiempo primero era una muestra de que en todo ese tiempo no
había generado ningún disturbio como ellos decían y también era muestra de su
propósito de visita no era más que adorar a Dios y no meterse en problemas.
Act 24:12 Mis acusadores no me encontraron discutiendo
con nadie en el templo, ni promoviendo
motines entre la gente en las sinagogas ni en ninguna otra parte de la ciudad.
El segundo
argumento que usa es que en ningún momento sus acusadores lo encontraron en
algún tipo de discusión o promoviendo motines en el templo, ni en ninguna otra
parte, por lo que echaba por tierra las acusaciones de los judíos presentadas
hábilmente por el abogado.
Act 24:13 Tampoco pueden probarle a usted las cosas de
que ahora me acusan.
Por lo que
concluye que ellos nada pueden probar de lo que eran sus acusaciones contra
Pablo ante este tribunal romano. Las pruebas eran muy importantes y por ello
Pablo se remite a ellas para dar sustento a su presentación.
Act 24:14 Sin embargo,
esto sí confieso: que adoro al Dios de nuestros antepasados
siguiendo este Camino que mis acusadores llaman secta, pues estoy de acuerdo con todo lo que enseña
la ley y creo lo que está escrito en los profetas.
Pero decide no negar su fe en medio de
su testimonio ante el gobernador, a pesar de hacer parte de su acusación, apela
a su adoración al Dios de los judíos, y a su nueva forma de vida que era
conocida como el “Camino” que por los judíos era considerada una secta.
Act 24:15 Tengo en Dios la misma esperanza que estos
hombres profesan, de que habrá una resurrección de los justos y de los injustos.
Act 24:16 En todo esto procuro conservar siempre limpia
mi conciencia delante de Dios y de los hombres.
En este
argumento no hace mención de Jesús, sino solamente de Dios Padre en quien los
judíos también creían y profesaban su fe, además de hablar de la resurrección
de justos e injustos. Nuevamente como en otros textos bíblicos se nos comparte
sobre la resurrección (Juan 5:28-29 -
Daniel 12:2), un evento futuro de la iglesia en el que se verá
claramente la resurrección de los muertos, de la cual participaran todos los
hombres, sin importar su obrar.
Act 24:17 "Después de
una ausencia de varios años, volví a
Jerusalén para traerle donativos a mi pueblo y presentar ofrendas.
Uno de los motivos por los que Pablo
sucumbió a ir a Jerusalén a pesar de las advertencias proféticas que se le
dieron, era el que iba a llevar un donativo a la iglesia en Jerusalén y unas
ofrendas.
Act 24:18 En esto estaba, habiéndome
ya purificado, cuando me encontraron en
el templo. No me acompañaba ninguna
multitud, ni estaba implicado en ningún
disturbio.
Ahora comparte que se encontraba
realizando el ritual judío de purificación en el templo (nótese que Pablo,
aunque era un gran defensor de la gracia, aun cumplía con rituales judíos).
Esto nos muestra que la iglesia en sus comienzos aun abordaba practicas judías
como la purificación y la circuncisión. También es necesario recordar que Pablo
decía: “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que
están sujetos a la ley” (aunque yo no esté sujeto a la ley) (1 Cor 9:20). Pablo
se purifico en el templo para llegar a los judíos y no como algo que tuviéramos
que hacer todos.
Act 24:19 Los que me vieron eran algunos judíos de la provincia de Asia, y son ellos los que deberían estar delante de
usted para formular sus acusaciones, si
es que tienen algo contra mí.
Act 24:20 De otro modo,
estos que están aquí deberían declarar
qué delito hallaron en mí cuando comparecí ante el Consejo,
Act 24:21 a no ser lo que exclamé en presencia de ellos: És por la resurrección de los muertos por lo
que hoy me encuentro procesado delante de ustedes.'
Pablo se defiende dándoles a conocer que
quienes deberían haberlo acusado eran los judíos de Asia y no los que estaban
allí, además deberían haber encontrado pruebas cuando fue llevado al consejo,
pero no pudieron hacerlo, y si por algo fue procesado en Jerusalén fue por dar
a conocer y defender la resurrección de
los muertos, algo en lo que los mismo judíos también creían. Por lo que los
argumentos judíos quedaban sin fundamento.
Act 24:22 Entonces Félix, que estaba bien informado del Camino, suspendió la sesión. --Cuando venga el comandante Lisias, decidiré su caso --les dijo.
Félix se muestra como un juez paciente y
justo, pero solo en apariencia pues sus intenciones son otras, suspende la
sesión hasta que aparezca el tribuno Lisias para que comparezca en este caso.
Act 24:23 Luego le ordenó al
centurión que mantuviera custodiado a Pablo,
pero que le diera cierta libertad y permitiera que sus amigos lo
atendieran.
Pablo es dejado bajo custodia por los
romanos, pero ya no en la cárcel, sino que tendría varios privilegios como
permitir que sus amigos lo atendieran.
Act 24:24 Algunos días
después llegó Félix con su esposa Drusila,
que era judía. Mandó llamar a
Pablo y lo escuchó hablar acerca de la fe en Cristo Jesús.
Félix ya había sido informado acerca del
camino, aunque no sabemos por parte de quien, es probable que su esposa que era
judía fuese quien supiera y le hubiera hablado sobre ello. Por lo que vemos que
tanto Drusila como Félix llamaron a Pablo para que les compartiera sobre
Jesucristo.
Act 24:25 Al disertar Pablo sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, Félix
tuvo miedo y le dijo: "¡Basta por
ahora! Puedes retirarte. Cuando sea oportuno te mandaré llamar otra
vez."
Es interesante saber los temas de los
que Pablo predicaba a sus oyentes, los cuales incluían la justicia (texto que
también encontramos en Romanos cap.2), el dominio propio y el juicio final o
venidero, a lo que Félix fue movido a temer, por lo que terminaba por pedir a
Pablo que parara
Act 24:26 Félix
también esperaba que Pablo le ofreciera dinero;
por eso mandaba llamarlo con frecuencia y conversaba con él.
La intención de Félix no era convertirse
al Camino, sino que su intención real era que Pablo le ofreciera dinero por su
libertad, por lo que le citaba con frecuencia para que este pudiera
corruptamente comprar su libertad, a lo que Pablo jamás accedió.
Act 24:27 Transcurridos dos años, Félix tuvo
como sucesor a Porcio Festo, pero como
Félix quería congraciarse con los judíos,
dejó preso a Pablo.
Como Pablo no compro su libertad, Félix
procuro para su propio beneficio congraciarse con los judíos por lo que
prefirió dejar preso a Pablo. Es notable el hecho de que Dios usara a los
romanos para mantener vivo a Pablo en medio de las revueltas judías que querían
darle muerte.
